Todo lo que hagamos nosotros por nosotros mismos y por los demás, no lo va a hacer nadie. Somos nosotros los que tenemos que cambiar, los que tenemos que auto-organizarnos, buscar, innovar, participar, dar ..... y es probable que consigamos así que otros hagan cosas similares, pero diferentes y entre todos podamos cambiar el mundo.
martes, 28 de febrero de 2012
lunes, 27 de febrero de 2012
Recordatorio y tareas
Pienso que hemos avanzado mucho en la reunión del pasado jueves. Nos quedan dos semanas para dar continuidad al Ciclo hasta la próxima reunión el día 8 de marzo. Las tareas están relacionadas con lo que hemos hecho en el aula: profundizar sobre las necesidades sociales (y personales) explicándonos a nosotros mismos y a los demás, en realidad en qué consiste esa necesidad que hemos detectado, por qué es importante y para qué nos puede servir esforzarnos para resolverla (para nosotros individual y grupalmente, y para la sociedad) y en principio, como pensamos abordarla o cómo creemos que tenemos que hacerlo.
Por otro lado, buscar, buscar, buscar cosas que estén relacionadas con esta actividad y con el desarrollo de innovación social o las cuestiones que abordamos durante nuestro primer encuentro. Buscarlas y aportarlas en entradas en vuestros blogs, entradas que puedan ayudarnos a ir configurando un cuadro de inputs y documentación imprescindible para complementar nuestra experiencia de auto-organización.
No os olvidéis tampoco, como ya no han hecho dos de vosotros, de dar vuestras impresiones sobre la metodología grupal, y en concreto, la observación, su utilidad en concreto en esa reunión. No necesitamos declaraciones teóricas o ideológicas sobre el tema, sino si fue útil y en qué en ese aquí y ahora.
Por otro lado, buscar, buscar, buscar cosas que estén relacionadas con esta actividad y con el desarrollo de innovación social o las cuestiones que abordamos durante nuestro primer encuentro. Buscarlas y aportarlas en entradas en vuestros blogs, entradas que puedan ayudarnos a ir configurando un cuadro de inputs y documentación imprescindible para complementar nuestra experiencia de auto-organización.
No os olvidéis tampoco, como ya no han hecho dos de vosotros, de dar vuestras impresiones sobre la metodología grupal, y en concreto, la observación, su utilidad en concreto en esa reunión. No necesitamos declaraciones teóricas o ideológicas sobre el tema, sino si fue útil y en qué en ese aquí y ahora.
domingo, 26 de febrero de 2012
¿(Re)Humanización?
Me gustaría abordar el problema de las ciudades, de la superpoblación que sufren ciertas regiones
en contraste con otras prácticamente deshabitadas, regiones que se convierten en prácticamente
desconocidas para nosotros, habitantes de la urbe. Hay un problema claro con el aconglomeramiento
de personas en la ciudad, y es que se individualiza la sociedad, se simplifica la vida de la ciudad,
se hace más homogénea, más aburrida, sin acción, los problemas sociales se nos hacen ajenos
al no notarnos incluidos en el todo social. Y detrás de este problema como de tantos otros,
está el capitalismo.
en contraste con otras prácticamente deshabitadas, regiones que se convierten en prácticamente
desconocidas para nosotros, habitantes de la urbe. Hay un problema claro con el aconglomeramiento
de personas en la ciudad, y es que se individualiza la sociedad, se simplifica la vida de la ciudad,
se hace más homogénea, más aburrida, sin acción, los problemas sociales se nos hacen ajenos
al no notarnos incluidos en el todo social. Y detrás de este problema como de tantos otros,
está el capitalismo.
Actualizando a Marx “El capitalismo ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes
inmensas; ha aumentado enormemente la población de las ciudades en comparación con la del campo,
sustrayendo una gran parte de la población al idiotismo de la vida rural [...] Ha aglomerado la población,
centralizado los medios de producción y concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La
consecuencia obligada de ello ha sido la centralización política [...] una sola nación, bajo un solo
gobierno, una sola ley, un solo interés nacional de clase y una solalínea aduanera.” El problema de la
ciudad es la masificación, que hace que se pierda el sujeto del cambio social, y sin cambio social la
sociedad no evoluciona, sin intercambio de información la sociedad muere. Claro está a quién beneficia
esto y a quien no, una sociedad que solo se basa en la producción y en el consumo, no beneficia ni a la
sociedad ni a su entorno, que como podemos ver sufre más que nadie por el incontrolable desfase
energético que produce una ciudad.
inmensas; ha aumentado enormemente la población de las ciudades en comparación con la del campo,
sustrayendo una gran parte de la población al idiotismo de la vida rural [...] Ha aglomerado la población,
centralizado los medios de producción y concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La
consecuencia obligada de ello ha sido la centralización política [...] una sola nación, bajo un solo
gobierno, una sola ley, un solo interés nacional de clase y una solalínea aduanera.” El problema de la
ciudad es la masificación, que hace que se pierda el sujeto del cambio social, y sin cambio social la
sociedad no evoluciona, sin intercambio de información la sociedad muere. Claro está a quién beneficia
esto y a quien no, una sociedad que solo se basa en la producción y en el consumo, no beneficia ni a la
sociedad ni a su entorno, que como podemos ver sufre más que nadie por el incontrolable desfase
energético que produce una ciudad.
Pero el problema no solo es causado por el capitalismo, como diría Dostoievski: “Cada uno de nosotros
es culpable ante todos, por todos y por todo.” Aunque claro, para que esta frase gane todo su sentido
en nosotros igual deberíamos participar en las decisiones políticas de la sociedad, la máxima: del pueblo,
por el pueblo y para el pueblo. Pero en un sentido más microsociológico lo que Dostoievski dice es
bastante importante, pues ¿qué podemos hacer nosotros para cambiar lo que nos rodea, para influir
en el medio, para vivir mejor nosotros y el resto de la sociedad? Creo que ante todo para cambiar la
sociedad hay que empezar por cambiarnos nosotros mismos; dejar de creernos asociales, apolíticos,
individuos aislados, y empezar a creernos que todos conformamos una sociedad y es nuestra
responsabilidad cuidar de ella; como diría el filosofo Lévinas: “lo humano del hombre es desvivirte por el
otro hombre.
es culpable ante todos, por todos y por todo.” Aunque claro, para que esta frase gane todo su sentido
en nosotros igual deberíamos participar en las decisiones políticas de la sociedad, la máxima: del pueblo,
por el pueblo y para el pueblo. Pero en un sentido más microsociológico lo que Dostoievski dice es
bastante importante, pues ¿qué podemos hacer nosotros para cambiar lo que nos rodea, para influir
en el medio, para vivir mejor nosotros y el resto de la sociedad? Creo que ante todo para cambiar la
sociedad hay que empezar por cambiarnos nosotros mismos; dejar de creernos asociales, apolíticos,
individuos aislados, y empezar a creernos que todos conformamos una sociedad y es nuestra
responsabilidad cuidar de ella; como diría el filosofo Lévinas: “lo humano del hombre es desvivirte por el
otro hombre.
"Yo lo veo de vital importancia tanto para un buen desarrollo de la sociedad como individual de cada uno,
nos centramos en lo material, en lo artificial, en algo que no es más que un sucedáneo de lo vivo que
intenta satisfacer nuestra carencia de inclusión social. Si pudiéramos superar eso, ¿os imagináis? una
sociedad que avanzase a pasos de gigante gracias a la interacción de cada individuo que la conforma.
Una sociedad donde el dialogo gobierne la calle, donde se traten todos los problemas con la dialéctica,
donde nadie se sienta solo; eso me lleva a otra pregunta, ¿realmente existe lo privado, o lo privado es
público? me explico: todos los problemas que nos afectan y que consideramos privados, realmente nos
afectan en nuestra vida pública; un problema como el insomnio, privado, individual, que no compartes
con extraños, realmente les afecta a todos ellos, estarás de mal humor, puedes dormirte en cualquier sitio.
¿No sería mejor saber que puedes confiar en el resto de tus vecinos (entendiendo vecinos como el resto
de la sociedad) en que te ayudaran si lo necesitas igual que tu les ayudarías a ellos? La gente se excusa
llamando a todo utopía para seguir en su conformidad y eso es caer en un error, que por otra parte nos
puede ayudar a ver lo que Sartre dijo: “Una idea, antes de hacerse realidad tiene una extraña semejanza
con la utopía.”
nos centramos en lo material, en lo artificial, en algo que no es más que un sucedáneo de lo vivo que
intenta satisfacer nuestra carencia de inclusión social. Si pudiéramos superar eso, ¿os imagináis? una
sociedad que avanzase a pasos de gigante gracias a la interacción de cada individuo que la conforma.
Una sociedad donde el dialogo gobierne la calle, donde se traten todos los problemas con la dialéctica,
donde nadie se sienta solo; eso me lleva a otra pregunta, ¿realmente existe lo privado, o lo privado es
público? me explico: todos los problemas que nos afectan y que consideramos privados, realmente nos
afectan en nuestra vida pública; un problema como el insomnio, privado, individual, que no compartes
con extraños, realmente les afecta a todos ellos, estarás de mal humor, puedes dormirte en cualquier sitio.
¿No sería mejor saber que puedes confiar en el resto de tus vecinos (entendiendo vecinos como el resto
de la sociedad) en que te ayudaran si lo necesitas igual que tu les ayudarías a ellos? La gente se excusa
llamando a todo utopía para seguir en su conformidad y eso es caer en un error, que por otra parte nos
puede ayudar a ver lo que Sartre dijo: “Una idea, antes de hacerse realidad tiene una extraña semejanza
con la utopía.”
¿Cómo abordaría esta necesidad social? Pues primeramente como ya he dicho arriba creo que el cambio
tiene que hacerse en uno mismo, tenemos que ser conscientes de nuestra posición en el cosmos, y dejar
de pensar que todo lo social nos es ajeno; el pensamiento individualista está muy extendido y desarrollado
en nosotros y por eso nos costara ver cómo salir de él, pero es una necesidad empezar a (re)conocer de
nuevo a la gente con la que convivimos. Y, a partir de aceptar que todos formamos parte de un todo
actuar conforme a nuestros deberes, actuar de forma ética y responsable, interactuar con los demás
como personas que son, desarrollar el dialogo, desarrollar la acción conjunta de todos; y poco a poco
ir influyendo en nuestro entorno.
tiene que hacerse en uno mismo, tenemos que ser conscientes de nuestra posición en el cosmos, y dejar
de pensar que todo lo social nos es ajeno; el pensamiento individualista está muy extendido y desarrollado
en nosotros y por eso nos costara ver cómo salir de él, pero es una necesidad empezar a (re)conocer de
nuevo a la gente con la que convivimos. Y, a partir de aceptar que todos formamos parte de un todo
actuar conforme a nuestros deberes, actuar de forma ética y responsable, interactuar con los demás
como personas que son, desarrollar el dialogo, desarrollar la acción conjunta de todos; y poco a poco
ir influyendo en nuestro entorno.
Sin ir más lejos, ayer fui a pasear por la montaña nevada y me entristeció ver como dejamos un rastro de
podredumbre por la blanca nieve, como estaban latas tiradas por el suelo, papel de aluminio, bolsas de
plástico, ¿de dónde viene esta dominación de la naturaleza? ¿por qué nos creemos superiores a ella
como para violarla constantemente? ¿por qué no se ha enseñado a la gente a cuidar de ella? A lo mejor
es porque vemos a la naturaleza como un bien material mas, consumimos naturaleza. Si bien todos estos
problemas son complejos no deja de ser menos cierto que todos pueden empezar con el cambio en
nosotros mismos y de ahí extenderlo al resto de personas por medio del dialogo, no se convence a palos
ni con leyes que impongan conductas, se convence argumentando, argumentando bien y entre todos.
podredumbre por la blanca nieve, como estaban latas tiradas por el suelo, papel de aluminio, bolsas de
plástico, ¿de dónde viene esta dominación de la naturaleza? ¿por qué nos creemos superiores a ella
como para violarla constantemente? ¿por qué no se ha enseñado a la gente a cuidar de ella? A lo mejor
es porque vemos a la naturaleza como un bien material mas, consumimos naturaleza. Si bien todos estos
problemas son complejos no deja de ser menos cierto que todos pueden empezar con el cambio en
nosotros mismos y de ahí extenderlo al resto de personas por medio del dialogo, no se convence a palos
ni con leyes que impongan conductas, se convence argumentando, argumentando bien y entre todos.
___________________
Mi opinión sobre el observador es que es una figura importante del grupo porque como bien han dicho es
la memoria del grupo. Pero tal vez lo que menos me gusta del papel del observador es que tiene que estar
callado todo el rato, yo creo que tal vez podría decir alguna idea suya que esté pensando para que sea
discutida con el grupo, no interactuar constantemente sino una idea puntual en un momento puntual que
puede ayudar al desarrollo del grupo.
la memoria del grupo. Pero tal vez lo que menos me gusta del papel del observador es que tiene que estar
callado todo el rato, yo creo que tal vez podría decir alguna idea suya que esté pensando para que sea
discutida con el grupo, no interactuar constantemente sino una idea puntual en un momento puntual que
puede ayudar al desarrollo del grupo.
viernes, 24 de febrero de 2012
Lo esencial de contar con un observador.
La función de un observador durante un debate o mesa redonda, es sencillamente esencial.
Muchas veces no recordamos cómo hemos terminado hablando sobre algo. Cómo se inició la conversación y cómo es posible que haya derivado en otra. A menudo echamos en falta alguien que nos responda a esas cuestiones.
La función del observador es en resumidas cuentas algo básico , sin el cual , sería muy difícil recoger algo productivo o constructivo de un debate.
El observador es en resumidas cuentas , el guardián de la memoria.
ecología humana (Primera aportación de la primera jornada)
Durante el debate y la discusión hemos observado una visión común entre todos nosotros y es que en esta sociedad las ciudades tienden a ser cada vez aglutinadoras y tenemos a nuestro alcance vías de comunicación impensables hace menos de cincuenta años. Sin embargo la sensación de soledad y aislamiento crece con el número de personas que nos rodean. El desarraigo social y el egoismo autoencerrado se han convertido en el estado natural del homo urbanus.
Es cierto que el debate no ha sido concluyente entre las visiones que consideraban que la ciudad como elemento deshumanizador podría ser rehumanizado, con una visión similar a la de ruralización urbana de Ildefonso Cerdá allá por la Barcelona del siglo XIX. Sin embargo esta visión distaba de ser global ante la visión “científica” de aquellos que veían en el éxodo urbano como intento de alteración de las superestructuras que han generado ese desarraigo social.
Lejos de querer dar la solución absoluta al problema de la ecología humana óptima, más social o más rentable energéticamente, me interesa el punto referente a la pérdida de un entorno sociable en las sociedades avanzadas, un individualismo dañino[aunque no todo individualismo sea dañino] que lleva al desarraigo de la persona, que no siente su lugar en la sociedad más que como un mero engranaje no autónomo. Esta situación, comentábamos, evitaba que en las ciudades fueran factibles estructuras cooperativistas al no existir lazos humanos, cuestión que no comparto, pues la situación urbana genera un mayor abanico de posibilidades a la hora de construir cooperativas, y por tanto una mayor autonomía a la hora de decidir cual será nuestra aportación al entramado productivo social.
El problema proviene de la seguridad, tenemos miedo al cambio, somos conservadores del status quo, tendemos a sobrevivir. Estamos acostumbrados a una situación en la cual nuestros miedos e inseguridades están cubiertos por un estado del bienestar. Sin embargo, ante la queja generalizada de las deshumanizaciones y desocializaciones urbanas pocos de nosotros ponemos de nuestra parte. -”No conozco a mis vecinos” -¿Has intentado conocerlos?”. La cuestión está ahí, no podemos pretender cambiar una situación símplemente mediante la queja y la rabia, no podemos llorarle a Papa Estado para que nos ayude con nuestra socialización. Si prentendes que la sociedad cambie, si pretendes cambiar tu entorno, empieza por cambiarte a ti mismo, pasa a la acción, conoce a tus vecinos y no te quedes esperando a que la Seguridad Social oferte un nuevo servicio de búsqueda de amistad. No puedes pretender que el sistema se cambie a si mismo.
Considero necesaria esta rehumanización al pensarala imprescindible para generar un entramado más interactivo y eficiente. Un entorno colaborativo, que es consciente de los problemas de su alrededor y coopera para solucionarlos es capaz de avanzar como sociedad y de producir mayores beneficios, tanto para el conjunto de su sociedad como para generar una mejora evolutiva tecnológica en un mundo donde existe ya el repositorio absoluto de información: internet, que puede ser capaz de dinamitar las estructuras oligopolistas del capitalismo.
Y por qué surge la idea de la cooperativa como medio de gestión productivo para el cual es necesaria una interacción social absoluta parece un hecho prácticamente trivial, pues es evidente que mediante el empoderamiento del tejido productivo por parte de los trabajadores las empresas pasan a tener una estructura democrática, donde cada individuo puede ser autónomo, independiente, libre, la democracia en la empresa trae la democracia definitiva, económica, como adquisición definitiva del poder sobre las cosas y creando unas estructuras donde las personas trabajan juntas, se ayudan y enriquecen colectivamente y no están sometidas a la arquitectura de poder que supone la empresa jerarquizada y el asalaramiento.
Entonces la cuestión es, si está tan claro que las estructuras de producción y socialización pueden cambiar, y es tan fácil como liberarnos a nosotros mismos de una de las estructuras de poder existentes que es la empresa mediante el empoderamiento cooperativo, ¿por qué no empezamos ya? No es necesario un cambio global, los cambios se suceden mediante evoluciones, progresivas aceptaciones de que el modelo que estamos empleando es válido, funcional, cálido y humano. No podemos quedarnos en nuestro sillón esperando a que la ciudad se socialice con nosotros, si queremos ser radicales, si queremos que las situaciones cambien, hay que tomar las riendas de nuestro propio entorno. Conocer a la gente que nos conoce y socializarnos con ella, buscar apoyos, entornos afines, gente con la que compartir nuestra necesidad de aportar algo al tejido productivo y, por tanto, a las necesidades de la sociedad en su conjunto, ser un engranaje útil, inteligente y, sobretodo, crítico.
En estos casos siempre suelo recomendar la lectura del no muy conocido por extraño, esotérico y bizarro Zonas Temporalmente Autónomas, de Hakim Bey, del que podemos extrapolar ideas básicas como que un conjunto de individuos es capaz de generar entornos libres, donde vivir en situaciones comunitarias e independientes aunque las ficciones sociales existan, pues la forma de conseguir cambiar la desocialización y la deshumanización pasa por comenzar a cambiarnos a nosotros mismos, a un entorno a nuestro alrededor. Vive la realidad del presente. Socializate y entiende las diferencias conceptuales de los demás, no puedes intentar imponer tu modelo de sociedad libre a todos los demás, a no ser que esta libertad sea un falaz autoritarismo.
——————————————–
El observador. La idea del observador como historia a la que poder recurrir para rememorar el tiempo y los debates pasados, como síntesis y análisis me parece muy útil. De hecho las aportaciones de nuestro observador han conseguido sacar las pocas ideas comunes vistas en nuestra discusión y ha generado ideas que me han parecido interesantes, entre ellas el título de esta entrada. Es similar a la cuestión de la toma de actas en toda reunión para no perder el horizonte y poder recordar los argumentos a favor y en contra de cada situación, pero con el valor de síntesis razonada, que genera una plusvalía en las actas tomadas.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)